بوابة الجنة المحرمة

مر الوقت ومرا مرسي و شفيق عبر بوابة الإعادة وفاز مرسي وجماعتة بمقعد كرسي رئيس الجمهورية بسلطات وصلاحيات الرئيس السابق مبارك وخسروا الوجاهة الإجتماعية الناجمة عن كونهم أكثرية بالبرلمان المنحل ولكنهم لم يفقدوا السلطة التشريعية فحازوها إلى جانب التنفيذية في شخص الرئيس وإلى جانب ذلك كله هنالك مجلس الشورى الذي ينتظر قرارا بحله مثل قرينه ولكن لم يضيع وقت المهله سدى فأخوَّن رؤساء تحرير الصحف القومية بعدما أخوَّن وزير الإعلام التليفزيون المصري فصاروا كلهم في الركاكه مثل قنوات الجزيرة الإخبارية وقناة مصر 25 و العربية و........... الكثير الكثير من القنوات الموَّجّهه , ناهيك عن أخونة المحليات وولاء المحافظين بعد أن تشكلت حكومة طال إنتظار تشكيلها وجائت لا بمعيار الكفاءة بل بمقدار الولاء لفكر الجماعة ولا أعيب ولا أستغرب من ذلك فأي شخص تُعرَض عليه حقيبة مسؤلية تحت مظلة رئيس ينتمي للجماعة ويريد تنفيذ  مشروعها وبرنامجها "لنهضة مصر" لن يقبل على نفسة مسؤلية موقع العربة الأولى من قاطرة ذات دفع خلفي.
حسنا تأخوَّن أشخاص تملقا للسلطة الحاكمة وحبا بالمناصب وأُخوِّنت بقية المناصب ولم يظل شاغرا سوى رئيس إتحاد الكرة المصرية ومقعد البابا ولكن من المتوقع أن يدعم الزراع السياسي للجماعة مرشحين على المقعدين ونتمنى لهما ولهم التوفيق.

بغض النظر
عن ال 100 يوم "حول العالم التي وعدنا بها الرئيس مرسي والتي يحرز تقدما هائلا بها بعد أن لف الكرة الأرضية شرقا وغربا شمالا وجنوبا.
وعن تصريحات خيرت الشاطر التي يتقمص بها شخصية مهدي عاكف-هناك أنباء عن تحريك دعوى قضائية من المرشد السابق عاكف يتهم فيها عضو مكتب الإرشاد الحالي بإنتحال شخصيتة المعنوية-
 مثل"لا وجود لمشروع النهضة إنما هو مبادئ عامة سنتحاور لنجمع على خطط".
 ومثل"مشروع النهضة مشروع فكري"
 ومثل"الشعب غير واع وغير مدرك بما يكفي ليتشبع مشروع النهضة"على خطى عمر سليمان"الشعب غير مهيأ للديمقراطية"
 ومثل"شهداء الثورة ومن شاركوا فيها إجمالا إخوان مسلمين وسيحكم التاريخ".
وعن القمامة والغلاء الناجم عن طباعة نقود دون غطاء.
وعن إنقطاع التيار الكهربائي والمياة .
وعن استمرار المناهج التعليمية وأسلوب التعليم على حاله.
وعن الإصرار الغير مبرر على إستمرار مرسي رئيسا بعد إقرار دستور جديد يعيد تقسيم كعكة السلطة .
وعن التعتيم على التأسيسية وعلى هوامش كتابة الدستور.
وعما يحدث بسيناء ولاينبئ عن خير.

أنا أرى أن مناقشة الأحداث وتحليلها و الإتهام إدانة وإبراء لا يعنيني ولا ينبغي أن يعني أحدا يفكر.
ما ينبغي التناقش حولة هو التوجة الفكري للحاكم الرأسمالي "النظام الرأسمالي يبقي منتخبيه فقراء العلم والمال ليرمي لهم حفنه مال
ويعدهم بتعليم ابنائهم فينتخبوه ويبرر فشله بزيادة عددهم" .

هل أصبت أم أخطأت لا تسرع بالحكم فلتنتظر لنهاية فترة حكمه ولنتناقش.

اسئلتي لمرشحي الرئاسة

1- ما هوموقفة من تفشي الرأسمالية الطفيلية وخاصة بعد وصول الإسلاميين للحكم؟
2-ما هي تفاصيل مشروعة التعليمي وإن استرسل في شرحها ؟
3-هل سيترشح للرئاسة في ظل نظام برلماني او نظام مشترك رئاسي برلماني؟
4-هل سيجرف مصر لمواجهة عسكرية مع اسرائيل أو أمريكا وكيف سيحتوي العرب دفاعا عن القومية العربية رغم أمركت العرب ؟
5-في مشروعة الرئاسي كيف ستكون العلاقة بينة وبين الجيش وهل سيقوم بتغيير وزير الدفاع في تغيراتة للحكومة وهل سيحاكم المجلس العسكري على الكبائر الخمسة التي ارتكبها بحق الشعب المصري؟
6-إذا أخطأ هل سيعترف انه اخطأ ويعتزر -لا ان يشعر بالاسى او الاسف-؟
7- هل سيأخذ مشروع خارطة الأمل ويغير جغرافيا مصر مما سيستدعي اجراء انتخابات اخرى بمجلسي الشعب والشورى .............!
8-اذا نام شخص مصري وهو جائع هل سيشعر بالذنب ام سيجلد ذاتة ام سيجد الاعزار كما كان يفعل من سبقوة ثلاثتهم احنا كتير شدوا الحزام احنا في حالة حرب لسة بنعاني اثار الحرب وغيرها من اعزار؟
9-هل سيغير شكل كلا من"العلم-العملات-النشيد الوطني-الزي العسكري-وخلافة؟
10-لو عندة مليون جنية هايعمل بية اية ودة سؤال مهم؟
11-لو تم انتقادة باي اسلوب سواء كان ساخر او جاد او حاد هايكون رد فعلة اية؟
12-لو اختلفوا هو ورئيس الوزراء هايطلبو راي ثالث ام كلامة هو اللي يمشي ام يتناقشوا تاني ام كلام رئيس الوزرا هو اللي يمشي؟
13-هايتكلم بالمصري ولا عربية فصحى وهو بيكلمنا؟ لان احنا عاوزين رئيس يكلمنا بالمصري ويخلي مؤتمراتة مع الاغراب رسمية فصحى.
14- هل عنده اولاد ليهم في السياسة ولا لأ    "توريث"؟
15-شايف مصر اقتصاديا وثقافيا فين كمان اربع سنين؟



للي مش فاهم يعني اية رأسمالية طفيلية اقولة
مأساة الرأسمالية ومأزقها والسر في أزماتها المتكررة والمتصاعدة- راجع إلى تحولها من رأسمالية «منتجة» إلى رأسمالية «طفيلية» فبدلا من الاستثمار فى الصناعة والزراعة والتجارة والخدمات أصبح أغلب استثماراتها في الاقتصاد «الوهمي» الأنشطة الطفيلية والضارة والمضاربات والمقامرات والمغامرات اي أن الاقتصاد الوهمي - التجارة في النفوذ - والتجارات الضارة مثل التجارة في السلاح والمخدرات والدعارة وهي اكبر ثلاث تجارات في عالم هذه الرأسمالية المتوحشة والتي تدمر الإنسان ماديا ومعنويا ومعها
التجارة في النقود والمغامرة والغرر والمقامرة -
وطبعا دة مرتبط باصولية دينية تحكم البلد وتتحكم في شبابة لألا يثور ولكن لم ولن تفلح والشواهد كثيرة السودان وغيرها حد هيقولى طب مين مستفيد من نزاعات زي دي اقولة اللي بيصَّنع السلاح واللى من مصلحتة ان احنا نفضل شعب مستهلك واللي يضرة كبرنا وكبر دورنا في المنطقة بيتهيألي عرفتوة



واحد هايقولي طب اية الحل اقولة العلمانية اه العلمانية اللي بتنزع عن الحاكم قدسيتة ويبقى سهل نحاسبة لما يغلط ولا احنا شلنا عسكري بتحمية قوة بشرية عشان نجيب شيخ بتحمية قوة ربانية وقدامكوا المثال تركيا ولا "السودان-افغانستان-باكستان-ايران"


للي فرحانين باغلبية الشعب وبالارادة الشعبية انتوا جيتوا عن طريق الديموقراطية واللي بتتكون من( 1-علمانية 2-عقد اجتماعي 3-مساواة 4-ليبرالية ) لا تعليق

ثورة الحب

ثورة الحب
by Bothaina Kamel on Tuesday, February 14, 2012 at 4:52pm ·
ثورةالحب-بثينة كامل

للفرح أوقات وللأحزان أوقات، وللآلام وللسعادة والشقاء، كل منها وقتها، أما الحب ..فهو في كل وقت وكل ساعة، هو قرين كل شعور ورفيق كل حال، نحب ونسعد ونشقى، نحب ونحزن ونتألم ونسعد. الحب لا وقت له وهو مناسبة مستمرة لا تنتهي.
...
وفي العام الماضي عشنا لحظات مكثفة قوية من كل المشاعر أشكالا وألوانا، عشنا السعادة والألم، عشنا السعادة والشقاء، عشنا الفرح ..وعشنا أعمق الأحزان وأشدها على شهداءنا وأولادنا وشبابنا الذين استشهدوا من أجل الحب، وباسم الحب وحده، حب وطننا الغالي، حب مصر الذي لولاه ما كانت ولا كنا ولا كان هناك ما يسمى بالثورة، ثورة 25 يناير.

لقد منحنا العام الماضي حياة غير الحياة، لقد عشنا في عام واحد كل ما عشناه في كل أعمارنا السابقة، وكان الحب وحده هو الأساس والدافع المحرك والسبب الأول والاخير، الحب...ولا شيء غيره.

وفي مباراة حب مصر تفوق علينا من كانوا في ريعان شبابهم ومقتبل حياتهم، فمن أجل حب الوطن ضحوا بكل حياتهم وأعمارهم ومستقبل أيامهم ، وضحى غيرهم نور عينيه، وكثيرون غيرهم من آلاف وملايين من البشر بالغالي والرخيص، بالأهل والولد، لقد تعلمنا من هؤلاء الشبان وسنظل نتعلم إلى الأبد..معنى الحب.

لقد ألهم حبنا لأوطاننا العالم بأسره، وقدم هذا الشعب العظيم، أول شعوب الأرض، وكعادته ، مثلا ودرسا بهر العالم.

واليوم هو يوم الاحتفال بعيد الحب، وأظن أن كل يوم يشرق على مصر يجب أن يكون عيدا للحب، خصوصا في هذه الأيام الصعبة، لأننا بالحب سوف نتذكر لماذا فعلنا ما فعلنا، ولماذا عانينا ما عانينا، وضحينا ما ضحينا، وما كان يمكن أن يكون ذلك كله إلا بسبب الحب وباسمه.

والحب اليوم هو طوق نجاتنا، ففي هذه الأيام تمر مصر، وتمر ثورتنا بمنعطف خطير، وتتهددها الأخطار من كل جانب، وتحيطها الأحقاد من كل اتجاه، وتحاصرها الكراهية من كل ناحية، هو صراع بين بشر يريدون بلادهم، وآخرون لا يريدون إلا أنفسهم ولو على حساب بلادهم، وأعلم أننا على الطريق الصحيح لأننا لا نريد شيئا لأنفسنا، بل نعطي من أعمارنا ومن شهدائنا ومن يفعل ذلك لا يمكن إلا أن يكون على الطريق الصحيح، ومن لا يضحي، لا يحب!

نحن على الطريق الصحيح، أو قل على الجانب الصحيح بين الحب والحقد، التضحية والأنانية، إنكار الذات..وإيثار الذات.

واليوم وفي عيد الحب أريد أن أطلق دعوة، بل صرخة باسم الحب أن يوحدنا ويجمعنا من أجل بلادنا لنكون يدا واحدة كما كنا في الميدان بالأمس القريب نفدي بعضنا بعضا نصلي لله في حمى بعضنا بعضا، ونساند ونؤازر بعضنا بعضا ، اليوم وفي هذه الأوقات الصعبة، الإحتفال بالحب ضرورة تنير لنا الطريق وتذكرنا بشهداء ومصابين إذا كنا قد نسينا، أحببناهم وعشقناهم وإن لم نعرفهم كبشر، فقط عرفناهم من تضحياتهم وأحببناهم من قلوبنا.

باسم الحب دعونا نتذكر أحبابنا الذين بذلوا النفس والصحة والرزق والولد في سبيل مصر، وباسم الحب دعونا نتحد ونتمسك بالحلم، بالأمل في غد أفضل لبلادنا وأجيالنا القادمة، فحب الوطن هو أساس كل حب، وكل حياة،

في عيد الحب، فلنتذكر جميعا أن مصر بلدنا هي الأمل، وهي المرتجى، وأن رجاءنا في الله من أجلها لن ييأس ولن ينقطع، فهي مصر، بلدنا الحبيب، نتمناها ونعيشها باسم الحب، وهو حب لو تعلمون عظيم.

باسم الحب عاشت مصر، وعاشت ثورة 25 يناير.

أعطني قوت يومي قبل أن تعطني حرية

 شعب جائع فقير لن يكن متعلم مثقف مستنير ينهمك في كيفية توفير قوت يومة وتصبح الديموقراطية وحرية التعبير عن رأية مجرد رفاهية يهتم بها من يأكل من ورائها عيش ولكن عندما يفيض بذلك الشعب الكيل فلا تضمن رد فعلة مهما اختبرتة ولم يثر سيأتي اليوم الذي يثور فية على كل تلك الظروف القاسية . من قال ان الثورة قامت في مصر لا لم تقم بعد بل كانت مجرد زلزال ما قبل الإعصار الثورة قادمة لا محالة "ثورة الجياع والعاطلين" وتلك لن يقف أمامها اي شخص او كيان وأخشى ما أخشاه ان تأكل الاخضر واليابس وتحقق عدالة إجتماعية بيد طويلة إمتدت لتسرق ما هو اصلا ملكها ومن حقها. مصر لم ولن تكن شركة استثمارية يملكها قلة فاحشوا الثراء يتساقط من أفواههم دم المواطنين الغلابة من يفنون طاقاتهم وعمرهم ويرتضون ان يكونوا مجرد ترس ب"عجلة الإنتاج " بغض النظر عن ان هذا الترس جيد أو متهالك لا يصلح ليدور بعجلة الانتاج فلن تطلب منه أن يكون عامل نموزجي وانت تعطية الفتات . حل مشاكل مصر يكمن في العدالة الإجتماعية والتي ستعود بالنفع المادي المباشر على أغلبية الشعب المصري مما سيؤثر إيجابيا على الطريقة التي سيتعلم بها أطفالناوبالتالي على مستقبل بلدنا المرتبط طبعا بأبنائةمن وصفهم نيتانياهو ب"الرعاع" وأقول له أننا كنا رعاع لاننا ظللنا ستون عاما من يرفع راسة يضرب بالقفة شعب اتجهل وتم تغييبة وكبتة سياسيا ولكننا نتفائل خيرا وفقك الله يا مصر

آسف عن انقطاعي عن الكتابة تلك الفترة لما خالجني من إرتباك

ردا على ماقاله الصهيوني  عن المصريين ووصفهم بالرعاع

كتبت على الفيس بوك

احنا فعلا رعاع لاننا بقالنا ستين سنة اللى يرفع راسة يتضرب بالقفة شعب اتجهل وتم تغييبة وكبتة سياسيا ولم يثر الا لما ثارت تونس التي كانت احسن منا حالا بكثير ولما ثار اسقط رجال من رجال النظام الفاسد واعطى السلطة لآخرين من رجال النظام الفاسد نفسة واسترضى من يمسك الحكم الآن بعض الفصائل السياسية"تحالف الإخوان"على حساب الفصائل الأخرى ليزرع الفتنة والتحارب بين الفصيلين ولنتراهن انة عندما تمر الانتخابات البرلمانية سيكتشف تحالف الإخوان أنهم أخذوا أكبر خازوق في حياتهم أكبر من ذلك الذي اعطاهم اياه السادات ومن قبلة جمال عبد الناصر
فغلقت احدى القارئات :

بص عايزة اقولك شيء عن الاخوان انا اقبل الاخوان وواثقه منهم والاخوان هم القادرين علي اداره البلاد وعندهم معرفه اكتر بشارع وكل شيء ونظام رائع وسياسه رائعه ولكن خوفي شيء واحد الانفراد بالحكم وعدم وجود قوة موازيه امامهم دى كارثه لا اريد حزب اغلبي جديد

 

فرددت عليها :

 الفكر الوهابى تقبلية ! عموما لن يكن هناك معارضة في نظام يحكم فية شخص باسم الدين

 

فردت:

بظبط هى دى النقطه

 

فرددت عليها:

 الإخوان تساهلوا في العديد من مبادئهم لمجرد ان يمسكوا الحكم وبعد ان يصلوا لن تخرجي من بيتك

 

فردت:

 لا معتقدشي االاخوان عايزين استمراريه في الحكم

 

فرددت عليها:

 نسبة المنتقبات والملتحين والمتعاطفين تخولهم من الاستمرار في الحكم

بداية شؤم

طل علينا العام الجديد بوجة سيئ قبيح وأقصد بذلك الوجة ما حدث مؤخرا من حادث انتحاري امام كنيسة القديسين بالاسكندرية

علا الشافعي -اليوم السابع-: اعتزر لكل اصدقائي المسيحيين.

أعتذر لكل أصدقائى وزملائى المسيحيين، لا أعرف كيف أعبر لهم عن مدى ألمى فلم تعد الكلمات ذات معنى، أعتقد أن هذا يجب أن يكون لسان حال المسلمين جميعا.




لأننا ببساطة وبدون تعقيدات وحساب لما يجوز أو لا يجوز علينا أن نضع أنفسنا مكانهم للعام الثانى على التوالى تذهب إلى دار العبادة لتقيم صلاتك فتخرج جثة هامدة قبل عيدك يا الله ؟ كيف لإنسان خلقه الله كبنى آدم ونفخ فيه من روحه يقدم على جريمة كهذه وبقلب ميت يغتال أحلام مريم الشابة الفتية، والتى كانت تحلم وتحلم بالمستقبل كما كتبت فى صفحتها على الفيس بوك وكيف لإنسان من المفترض أن من صفاته الرحمة أن يفجر جسد أم وطفليها وكل ذنب الأم أنها اصطحبت أبناءها إلى الكنيسة لتصلى وتشكر ربها رغم كل الظلم والإحساس بالقهر الذى نحيا فيه.



وكل همها أيضا أن تعلم أبناءها أصول دينها وكيف وكيف.. إلى آخره ؟ بالأمس جلست لأتابع برامج "التوك شو" وكل ما تبثه فى عقولنا من كلام منمق عن الوحدة.



وأننا مصريون والدم واحد وكلام آخر لكبار المشايخ والقساوسة عن الوحدة واستهداف مصر وشعار يحيا الهلال مع الصليب، ولم أسمع شخصا واحدا يملك شجاعة الاعتذار نعم الاعتذار عن السكوت لسنوات طويلة، لذلك أصابتنى البرامج بحالة من الصداع المزمن، من كثرة الأكليشيهات التى تم ترديدها الوحيد الذى تحدث بشجاعة هو سكرتير عام حزب الوفد منير فخرى عبد النور مع الإعلامى معتز الدمرداش، والذى تحدث بجمل واضحة وحاسمة عن أن الأزمة ليست وليدة اليوم وأن السكوت هو ما ولد الانفجار الذى وصلنا إليه اليوم وأيضا الكاتب الصحفى سعد هجرس والذى شدد على أن الأزمة قائمة منذ السبعينات، وتساءل هجرس عن قوانين بناء دور العبادة والتى ما تزال حبيسة الأدراج ؟ وعن مجزرة الكشح والتى لم تشهد أحكاما قضائية تتناسب مع المجزرة التى وقعت إن جاز التعبير وكلام كثير ردده وأكد عليه ضيوف البرامج المختلفة من تدهور المجتمع وردة ثقافية نعيش فيها وتعليم متدنى إلى آخره وكل ما أخشاه أن يتحول الأمر إلى هوجة فى كل البرامج لمدة أسبوع لا أكثر وبعضها يعود الحال إلى ما كنا عليه نغلق الموضوع ولا نستيقظ إلا على أصوات حادث جديد ولكن وقتها سيكون الغضب أقوى ولن يستطيع أحد السيطرة على الأمر، وبعيدا عن مهدئات ومسكنات برامج التوك شو والكلام المعسول عن الوحدة والترابط وتشديد البعض على الموضوعية فى مناقشة الأمور ولا أعرف تماما عن أى موضوعية يتحدثون ؟.



بعد أن أصبحنا نسأل عن الديانة قبل أن نتعامل مع بعضنا البعض؟ عن أى موضوعية يتحدثون وخانة الديانة ما تزال فى البطاقات وجوازات السفر عن إخوة يتحدث المشايخ بعد أن تركوا عقول الشباب نهبا لدعاة كان كل همهم غرس الفتنة والتأكيد على"شكلانية" الدين الإسلامى أكثر من سماحته، وعن وزارة الإعلام المصرية التى تركت قنوات تدعى أنها دينية تغرس فى نفوسنا كل ما هو متطرف ورفض تام للآخر لسنوات طويلة ثم أخيرا استفاقت، والمفارقة أننى رغم شعورى بالخجل أنا والمئات من الأصدقاء الذين ما يزالون يملكون روحا متسامحة وعقلا واعيا فوجئنا بسيلا من الاعتراضات على وضع شعار الهلال مع الصليب عن طريق اميلات ورسائل على الموبايل مليئة بأجزاء من الآيات القرآنية وأحاديث نبوية لا نعرف من أين جاءوا بها وهو أمر أقرب إلى العبث ولكنه فى نفس الوقت يكشف لنا مدى الخراب العقلى والفكرى الذى وصلنا إليه، لنكن أكثر دقة أوصلنا إليه صمتنا واستسلامنا وأوصلتنا إليه دولة متراخية عن الحلول وتفضل المسكنات والترقيع طوال الوقت وأقول لهؤلاء كفاكم فقط فكر ولو للحظة وضع نفسك مكان زميلك أو جارك المسيحى.



فى مثل هذه الأيام كنت دائما ما أقوم بالاتصال بزملائى وأصدقائى المسيحيين لأهنئهم بالأعياد وزميلات ابنتى التى أصريت على أن ترداد مدرسة تابعة للكنيسة ووسط أغلبية مسيحية لتتعلم التسامح وقبول الآخر للمرة الثانية، ولكن هذه المرة أصعب لأننى أشعر بالخجل والخوف من اتصل بهم لذلك كان على أن أعتذر منهم جميعهم فى البداية وخصوصا من مريم وماريا وكارول وفادى ونيكولاس وأمجد وحنين وعمر وأحمد الأطفال الذين لا ذنب لهم فيما يحدث وللأسف قد يجنون ثمار لم يزرعوها من تطرف وصمت وتواطؤ.
 
اقتباس علا الشافعي اليوم السابع اعتزر لكل اصدقائي المسيحيين

مصر وأمريكا.. علاقات خاصة أم مصالح متعارضة؟

مقال بقلم فاروق جويدة.
بجريدة الشروق
http://www.shorouknews.com/Columns/Column.aspx?id=348360
رغم كل ما يقال عن خصوصية العلاقات المصرية الأمريكية وما يجمع البلدين من مصالح وأهداف مشتركة إلا أن هذه العلاقات كثيرا ما شهدت أزمات حادة يبدو من خلالها أن الكثير من الأسس التى تقوم عليها يفتقد المصداقية والمصارحة.. وفى الفترة الأخيرة حدث تراشق واضح فى أجهزة الإعلام الرسمية شارك فيه عدد من كبار الكتاب الذين يعبرون عن وجهة نظر الدولة.. هذا التراشق ليس وليد اليوم ولكنه حدث قبل ذلك كثيرا فقد شهدت العلاقات المصرية الأمريكية هزات عنيفة على مراحل مختلفة ولعل أخطر وأهم شواهدها ما حدث فى نهاية فترة حكم الرئيس بوش الابن حيث وصلت العلاقات إلى أسوأ حالاتها فى الثلاثين عاما الماضية

كانت جوانب الخلاف بين مصر وحكومة الرئيس بوش قد وصلت تقريبا إلى طريق مسدود وإن كانت الأمور قد تحسنت قليلا مع رحيل بوش ووصول أوباما إلى البيت الأبيض..

هناك مناطق خلافية بين مصر وأمريكا لا نستطيع أن نتجاهلها بعضها خارجى والبعض الآخر يخص الشأن المصرى الداخلى..

لاشك أن الخلافات فيما يتعلق بالخارج تتركز فى مجموعة نقاط.

إن الإدارة الأمريكية ــ وكلنا يعلم كيف يدار الشأن الأمريكى فى البيت الأبيض والكونجرس ومجلس الشيوح ــ قد ارتبطت لسنوات طويلة بعلاقة خاصة جدا مع إسرائيل.. لقد وصل الأمر إلى أن القرار الامريكى على الأقل فيما يخص العالم العربى يعبر فى البداية من خلال تل أبيب.. هذا الارتباط الوثيق بين أمريكا وإسرائيل ترك ظلالا كثيفة فى أحيان كثيرة على العلاقات بين مصر وأمريكا. إن أمريكا فى أحيان كثيرة وهذه حقيقة تقيِّم مواقف مصر على ضوء ردود الأفعال الإسرائيلية رفضا أو قبولا.. إنها تؤكد فى الكثير من قراراتها وسياساتها أن القبول الإسرائيلى لكل ما يصدر عن مصر له أهمية خاصة فى السياسة الأمريكية..
وللأسف الشديد أن القرار المصرى تصور فى بعض الأحيان أن أقرب الطرق إلى البيت الأبيض من خلال تل أبيب وهذا الاعتقاد الخاطئ وصل بالعلاقات المصرية الأمريكية أحيانا إلى مناطق شائكة.. لقد حاولت مصر فى حالات كثيرة أن تحصل على تأييد إسرائيلى لبعض ما تعرضه على الإدارة الأمريكية وقد أدى ذلك إلى أن يصبح لإسرائيل دور ما فى العلاقات المصرية الأمريكية.. لقد خضع ذلك لبعض الرموز الإسرائيلية صاحبة العلاقات الخاصة مع أمريكا كما خضع لموقف الجالية اليهودية فى أمريكا ومدى تأثيرها على القرار الأمريكى.

إن هذه العلاقة المتشابكة جدا بين مصر وأمريكا ووجود إسرائيل فى منتصف الطريق كان وراء الكثير من الأزمات بل إنه أعطى إسرائيل أحيانا فرصا لابتزاز هذه العلاقة.

من هنا تحكمت إسرائيل أحيانا فى النشرة الجوية للعلاقات المصرية الأمريكية واستخدمت ذلك كوسيلة ضغط ليس فقط فيما يخص الشأن المصرى ولكن فيما يخص العلاقات المصرية العربية.

من بين جوانب الخلاف بين مصر وأمريكا أيضا أن أمريكا بكل تأكيد كانت تسعى دائما لتقليص الدور المصرى إقليميا وكان الهدف من ذلك هو أن تمهد الظروف لدور إسرائيلى أكبر أو أن يفتح ذلك الطريق للدور الأمريكى نفسه بحيث يأخذ مداه من حيث المصالح خاصة فى منطقة الخليج وما يتعلق بقضايا البترول والطاقة ومصالح أمريكا بصفة عامة.

لا يمكن لنا أن نتجاهل أن هناك تعارضا واضحا وصريحا فى المصالح بين مصر وأمريكا ولابد أن نعترف أن تقليص الدور المصرى تم لحساب أمريكا خاصة دور مصر فى عمقها العربى لقد كان تحييد مصر فى عدد من القضايا العربية هدفا أمريكيا أكد دائما أن المصالح الأمريكية كانت دائما على النقيض من مصالح مصر وربما كان هذا من أهم الأسباب التى أدت إلى خلق أزمات فى العلاقات بين البلدين.. ربما حدث تقارب أحيانا بين مصر أمريكا فى بعض القضايا كما حدث فى حرب الخليج واحتلال الكويت فقد شاركت مصر بجيشها فى تحرير الكويت وإن كانت أمريكا هى التى قبضت الثمن ولكن الأحداث بعد ذلك شهدت قضايا أخرى تمت لحساب أمريكا رغم تعارضها الشديد مع مصالح مصر.

كان احتلال العراق من أهم القضايا الخلافية بين مصر وأمريكا بل إن ذلك كان يمثل اختراقـا حادا للعلاقات العربية العربية.. كان الصمت العربى على احتلال العراق بما فى ذلك الصمت المصرى من أكثر المواقف التى أساءت للحكومات العربية.. إلا أن الإدارة الأمريكية استطاعت بصورة أو أخرى تحييد الحكومات العربية فيما يخص الشأن العراقى وتمت المؤامرة ودخلت القوات الأمريكية عاصمة الرشيد فى سابقة هى الأولى من نوعها أن يتم احتلال دولة عربية فى ظل صمت عربى كامل.

كان احتلال العراق نقطة خلاف حادة بين مصر والشريك الأمريكى حتى وإن لم تعلن مصر ذلك بصراحة ووضوح.. أن سقوط بغداد لم يكن أمرا سهلا على مصر الدولة الأكبر فى العالم العربى لأن استقرار العراق شئنا أم أبينا كان جزءا من إستراتيجية الأمن العربى بما فيه أمن مصر.. ربما كانت خسائر أمريكا فى العراق هى الجانب النفسى الوحيد الذى عوض مصر أحيانا فى خلافها الذى لم تستطع أن تحسمه مع الشريك الأمريكى وإن بقى أن اللوم العربى الذى وقع على مصر بسبب احتلال العراق كان أكبر بكثير مما لحق بالدول العربية الأخرى لأن العرب ما زالوا يعتقدون أن الدور المصرى هو الأهم وهو الأكبر.

كان احتلال العراق يؤكد إطلاق يد أمريكا فى شئون العالم العربى دون أن تضع حسابات لأى قوى إقليمية بما فيها العالم العربى كله.. كان تراجع دور مصر فى القضايا العربية ومنها العراق هو الذى فتح الأبواب لدخول أطراف أخرى فى العالم العربى مثل إيران وتركيا بل وإسرائيل.. لم تضع الإدارة الأمريكية حسابا لمصالح مصر فى العالم العربى وهى تحتل العراق وإن كانت قد استخدمت هذا الغطاء العربى نفسه وهى تحارب صدام حسين فى الكويت لتحرير الكويت فى حرب الخليج.

كانت هناك أيضا نقاط خلاف جوهرية مع الشريك الامريكى حول قضية فلسطين والصراع العربى الإسرائيلى.. منذ توقيع اتفاقية كامب ديفيد فى السبعينيات وعودة الدور الأمريكى للمنطقة والإدارة الأمريكية تضع مصر فى موقع مهم جدا فى قضية السلام مع إسرائيل.. بل إنها حاولت استخدام هذه الورقة بكل الوسائل حتى تلك التى أساءت لدور مصر العربى.. كانت أمريكا دائما تركز على قوة الضغط المصرية فى مفاوضات السلام بين إسرائيل والفلسطينيين وقد تمادت مصر فى قبول الطلبات الأمريكية رغم أن إسرائيل على الجانب الآخر لم تكن أبدا على مستوى المسئولية أو الرغبة فى تحقيق هذا السلام.. كانت أمريكا دائما تطلب من مصر والفلسطينيين المزيد من التنازلات وعلى الجانب الآخر لم تكن قادرة على أن تفعل ذلك مع إسرائيل.

فى يوم من الأيام أعلن الرئيس الراحل أنور السادات أن أمريكا تمتلك 99 % من أوراق اللعبة، وربما كان ذلك صحيحا وهو يتفاوض حول سيناء التى أخرجت مصر من الصف العربى وأعطت إسرائيل فرصة تاريخية فريدة لتفرض شروطها على العالم العربى ابتداء بصورة العلاقات المباشرة وانتهاء بإلغاء العقوبات ثم كانت المفاوضات المباشرة بعد ذلك مع الفلسطينيين.. الحقيقة أنه لو لم تكن كامب ديفيد والسلام المصرى الإسرائيلى ما وصلت إسرائيل إلى هذا الواقع المتعنت الذى وصلت إليه فى مفاوضات السلام.

ورغم السلام الظاهرى الذى تحقق بين مصر وإسرائيل فإن أمريكا كانت دائما تكتفى بأن يظل دور مصر محصورا فى الضغط على المفاوض الفلسطينى ولم تفعل أمريكا ذلك مع الطرف الآخر وهو المفاوض الإسرائيلى.. وكان الخطأ الأكبر فى السياسة المصرية أنها أخذت قضية 99% من أوراق اللعبة فى يد أمريكا على أساس أنها قضية أبدية ولم تكن تعلم أن هذه النسبة بعد كامب ديفيد أصبحت فى يد إسرائيل وليس أمريكا ولهذا تجمدت عملية السلام لان إسرائيل لا تريد ذلك حتى ولو سعت أمريكا إليه.

سلمت مصر منذ عهد السادات بأن أمريكا قادرة على أن تحل جميع قضايا مصر ابتداء بمشاكلها الاقتصادية وانتهاء بقضية السلام مع إسرائيل ولاشك أن عودة سيناء كاملة كان مبررا كافيا للاعتقاد فى صحة موقف السادات فى ذلك الوقت ولكن كان ينبغى أن تسعى مصر بعد ذلك إلى تعديل مسارها فى علاقاتها الدولية التى انحصرت تقريبا فى هذا الإطار الضيق بين أمريكا وإسرائيل.. لقد تخلت مصر عن علاقات أخرى قوية كان ينبغى أن تحرص عليها.. ومنذ طرد الرئيس السادات الخبراء الروس قبل حرب أكتوبر انتهت مرحلة من أهم مراحل العلاقات المصرية السوفييتية التى بدأت ببناء السد العالى وانتهت بانتصار أكتوبر والحرب التى خاضتها مصر بالسلاح السوفييتى وليس السلاح الأمريكى.. لقد فرطت مصر فى علاقات تاريخية واستراتيجية كثيرة من أجل عيون أمريكا.. فرطت مصر فى علاقات متميزة جدا مع الهند والصين ودول شرق آسيا.. وفرطت مصر فى علاقات مميزة جدا مع دول أفريقيا وانسحبت منها بشكل غريب.. وفرطت مصر فى علاقات مع دول حوض النيل هى أحوج ما تكون لها.. هنا يمكن أن يقال إن أمريكا وضعت ستارا غريبا على حركة مصر ودورها ومصالحها.. حدث هذا رغم أن السادات كان يتصور أن أمريكا سوف تدفع فى الأسواق المصرية بآلاف الملايين من الدولارات فى إطار مشروع يشبه مشروع مارشال فى أوروبا بعد الحرب العالمية الثانية..

كان السادات يتصور أن أمريكا سوف تعيد بناء الاقتصاد المصرى فى ظل الانفتاح والخصخصة والاقتصاد الحر.. إلا أن أمريكا لم تفعل شيئـا من ذلك قد تكون قد اختارت عددا من رجال الأعمال المصريين وقدمت لهم الدعم ليتحولوا إلى قوة اقتصادية واجتماعية مؤثرة فى القرار المصرى.. وقد نجحت فى ذلك بالتعاون مع إسرائيل إلا أن هذا الإنجاز لم يتحول فى يوم من الأيام وحتى الآن إلى دور مؤثر فى الشارع المصرى.. قد تكون أمريكا قد نجحت فى إنشاء وتكوين طبقة جديدة فى مصر إلا أنها لم تراع ظروف المجتمع المصرى وكيف يكون تكوين الطبقات على أسس اقتصادية واجتماعية سليمة.

الشىء المؤكد أن مصر تخلت عن علاقات قوية ومتينة مع دول أخرى على المستوى السياسى والاقتصادى وقد فتح ذلك آفاقا أوسع للمصالح الأمريكية فى المنطقة العربية.. إن أكبر دليل على ذلك ما يحدث الآن فى جنوب السودان حيث ينتظر الجميع فى نهاية الأمر القرار الأمريكى فى الشأن السودانى.. إن قضايا السودان شأن مصرى سودانى خالص ولم يكن أحد يتصور أن ينتظر الجميع قرار واشنطن حول انفصال الجنوب أو بقاء السودان موحدا.. وللأسف الشديد أن الجميع كان ينتظر رأى أمريكا بما فى ذلك الحكومة السودانية نفسها.. ولنا أن نتصور أن يخضع جنوب السودان للموقف الأمريكى وأن تكون أمريكا فى وقت لاحق هى المسئولة عن ملف مياه النيل مع دول حوض النيل وأن تلجأ مصر إلى البيت الأبيض لكى يواجه هذه القضية.. كل هذه الأحداث كانت على حساب الدور المصرى الذى ورثته إسرائيل فى بعض القضايا وكان النصيب الأكبر من حظ الإدارة الأمريكية خاصة الجانب الاقتصادى الذى سيطرت عليه أمريكا فى مشروعات دول الخليج وكان ينبغى أن يكون لمصر نصيب فى ذلك.

هذه بعض جوانب الخلاف والتعارض فى الأدوار الخارجية بين مصر وأمريكا ولكن أمريكا لم تكتف بذلك رغم كل ما قدمته مصر طوال ثلاثين عاما فى خدمة المصالح الأمريكية.. إن أمريكا من وقت لآخر تستخدم أوراقـا كثيرة للضغط على مصر فى شئونها الداخلية.. لقد حاول الرئيس بوش أن يمارس ضغوطا كثيرة على مصر ابتداء بالفوضى الخلاقة وانتهاء بقضايا الحريات والأقباط والانتخابات وحقوق الإنسان بل إن أمريكا قدمت الكثير من الدعم لمؤسسات مدنية كثيرة فى مصر تحت شعار حقوق الإنسان.. وفى الفترة الأخيرة طلبت أمريكا إشرافا دوليا على الانتخابات التشريعية فى مصر إلا أن مصر رفضت ذلك بإجماع الآراء سواء حزب الأغلبية أو الأحزاب الأخرى.

أنا شخصيا لا أعتقد أن أمريكا كانت فى يوم من الأيام جادة فيما يتعلق بقضايا الحريات فى مصر.. لقد حققت أمريكا أشياء كثيرة داخل المجتمع المصرى فى السنوات الماضية.. لقد نجحت فى تحييد الدور المصرى عربيا وإقليميا ونجحت فى إنشاء طبقة جديدة ارتبطت معها بمصالح ضخمة على المستوى الاقتصادى.. ونجحت أمريكا أيضا فى أن تجعل الدور المصرى دور المراقب فى قضايا جوهرية تتعلق بمستقبل العالم العربى والمنطقة كلها بل إنها فى بعض الأحيان وضعت قيودا فى التعامل بين مصر ودول العالم وكان الموقف الأخير فى العلاقات بين مصر وإيران أكبر دليل على ذلك.

الخلاصة أن مصالح مصر وأمريكا تتعارض تماما مع دور مصر الحقيقى عربيا وإقليميا وأن أمريكا تريد أن تحاصر الدور المصرى فى كل المجالات وقد نجحت فى ذلك نجاحا كبير.
يضاف لهذا أن إسرائيل وأمريكا كيان واحد وأن نظرتهما معا إلى مصر الدور والموقع والمكانة والمستقبل هو ضرورة حصار هذا الكيان الحضارى الضخم الذى إذا تحرك غيَّـر حسابات كل شىء.. ولهذا فإن أمريكا تريد مصر كما هى الآن.. إنها لا تريد إنقاذها تماما ولكنها فى نفس الوقت لا تريد لها أن تغرق

انا ايجابي

 قالوا انتخابات الشورى لا تمثل شيئا مما ستشهدة انتخابات مجلس الشعب من تزوير وفساد
قالوالانتخابات البرلمانية لن تخضع للرقابة الدولية، ولن تقبل بها.

قالوا عن الدعاية الانتخابية
تطورت الدعاية الانتخابية تطورا ملحوظا بتأثير احتياجات العصر، فكما قال العقاد صاحب العبقريات فى تعريفه للعبقرية: «العبقرى هو الذى يعطى البيئة كفاء ما تطلب»، أى الذى يكتشف ما يحتاجه المجتمع ويكون فى طليعة المستجيبين لحاجاته، والأمر ينطبق على جميع المجالات بما فيها المجال العلمى أيضا، فلا شك فى أن العالَم سيسخر من ذلك العالِم الذى ينقطع عنه فى محبسه منذ سنوات إذا خرج عليه غدا أو بعد غد مخترعا الدراجة بعد أن توصلت البشرية إلى اختراع الطائرات والصواريخ والأقمار الصناعية.


ولأن بعض المرشحين عباقرة بالضرورة، والحاجة أم الاختراع، فقد توصلوا والحمد لله إلى أساليب جديدة من الدعاية فى هذا الموسم الذى واكب عيد الأضحى المبارك، أبرزها أسلوب الدعاية باللحمة بأنواعها الثلاثة: الكندوز والبتلو والضانى فقط، حيث أفتى أحد الخبثاء بأن «الجمل» الذى يعد شعارا انتخابيا خاصا بالحزب الوطنى لا يليق ذبحه فى مثل هذه المناسبة من باب التشاؤم.

وبالتحقيق والتدقيق فى المصادر والمراجع تبين أن الدعاية باللحمة ليست أسلوبا انتخابيا مبتكرا، حيث قال فؤاد قاعود عام 1976:
انتخاب انتخاب
للمشايخ والشباب
اللى حالق شعره موده
واللى بارم الشناب
كلهم رشوا الأمانى
من خراطيم السراب
م اللى عيلته وارثه دايره
من سنين الانتداب
واللى عنده عزبه كامله
له مع الناخبين حساب
واللى سالف من قرايبه
واللى عامل اكتتاب
ربنا وياه ولكن
القلم غير الحراب
والشقق أمات فلافل
غير طواجين الكباب
فمن الواضح أن أسلوب الدعاية باللحمة ليس اختراعا حديثا، لكنه قد بدأ فى الظهور مع الارتفاع التدريجى لأسعار اللحوم، وصار متناسبا معه تناسبا طرديا، حتى وصل إلى قمته فى الغلاء والشيوع هذا العام.
وعلى كل فهو أسلوب دعائى انتخابى لا نملك نقديا إلا أن نحسبه على المعاصرة والحداثة، لهذا فإن السادة المرشحين أصحاب هذا الاتجاه تفعيلا للانتماء تمسكوا بعنصر دعائى آخر مصاحب له ينتمى إلى دائرة الأصالة والتراث، وهو عنصر «الهتَّاف» الذى يصاحب المرشح فى جولاته هاتفا باسمه إذا قام أو قعد أو خطب أو صمت وأحيانا إذا تنفس.
وقد رصد بيرم التونسى ظاهرة الهتَّاف مبكرا جدا وتعمق فى بحث شخصيته اجتماعيا وسياسيا، حيث يقول متتبعا نشأته الكريمة وترعرعه:
شتم المعلم وسب الدين للناظر

قالوا له مرفوت مؤبد منها يا شاطر

كان خاله ترزى ولابن اخته عمل خاطر

وفى المحل اشتغل يا دوب قعد شهرين
فهو يتصف مبدئيا بالبلطجة وسلاطة اللسان، لهذا كان طبيعيا أن يفشل فى التعليم، أما فشله فى الصنعة فيعود إلى أنه قد سرق ثوب قماش إنجليزى فاخر من محل خاله، وتوالى فشله بعد ذلك فى كل عمل يسند إليه حتى وجد ضالته فى هذه الوظيفة التى تتفق مع إمكاناته ومقوماته الشخصية، حيث يقول بيرم:

أوحت إليه السياسة يشتغل هتاف

والهتافين ينجحوا طول ما البلد فى خلاف

يخطب معالى الوزير فى حفلة الكشَّاف

وده يقاطعه ويهتف بالقليل ساعتين
•••
ياما خطب قيِّمه بتنقل قيمتها

حلمى وقف بالصراخ والضجه موتها

ينطق معاليه بكلمه، حلمى ما يفوتها

إلا بيحيا ويسقط ويقبض القرشين

وعلى الرغم من أن تحليل بيرم الموضوعى يقطع بأن أفعال هذا الهتَّاف كانت تفسد خطب المرشح، فمن قال له إن النزعة الدعائية تعرف معنى الموضوعية أو تنتمى إليها؟
لكن السؤال المحير حقا هو: إلى أى حزب ينتمى حلمى الهتَّاف؟ وهل له موقف سياسى معين يتحمس له بكل هذا العنف؟ وقد سأله بيرم فكانت إجابته كالتالى:
سألته أول سنه قال لى أنا وفدى

سألته تانى سنه قال لى أنا سعدى

سألته تالت سنه قال لى أنا وحدى

وإذا قبضت الدراهم أخدم الفريقين!!
فعلى كل مرشح الانتباه للهتَّاف الذى يتبعه، وعلى كل ناخب الانتباه لنوعية المرشح الذى سيختاره، وعلى كل من المرشح والناخب الانتباه إلى مصير هذا الوطن الذى هو بالتأكيد أهم من حصانة فرد أو وجبة لحوم لأسرة.

وقلت برضة هانتخب............ واحاول............. يمكن

وفد اخوان وطني ناصري ............ ............ .
اي حاجة احسن ما اسيب الفرصة لحد ياخد صوتي ويعطية للمرشح اللي دافع وانا قاعد في بيتنا او عالقهوة او باتكلم في مين هايمسك الاهلي بعد حسام او......................................... .

اللي يحضّر العفريت.........!

عندما تتابع وسائل الإعلام "المقرؤة منها او المسموعة اوحتى المرئية "عندما تمر بأزمة   حكومتنا النظيفة والتي نظّفت ولا تزال تنظّف جيوب المواطنين أول بأول وطريقة تناولها حلا ومناقشة و بحثا عن المسبب سواء كان شخصا او عوامل وخلافة تشعر اننا اصبحنا لا نجيد سوى المتاجرة بمشاكلنا والمحافظة على مساحة للاعلانات حتى لو لم يتبقى مساحة للمحتوى "عشرون برنامج توك شو ومئات صحف المعارضة "رقباء على الحكومة والبلد يوميا لا نستطيع الانكار انهمن اصبحوا جزءا بل وحاوا محل مجلس الشعب المنوط بمسائلة الحكومة طبعا لان كراسي المجلس لم تعد تسع هموم الناس والمصلحة العامة "الا من رحم ربي"بل تسع المصالح الشخصية والعلاقات العامة والعزومات والاحزية التي تشهر اصحابها بالبروباجاندا السلبية ناهيك عن القمار وتهريب الموبايلات والرشاوى و المتاجرة بمرض الفقراء عن طريق العلاج على نفقة الدولة .كيف اذن بعد كل هذة الاخطاء الفادحة التي لم ينجو منها اي نائب وان نجا فلن ينجو من تمرير قوانين لا تحقق المصلحة لعامة الشعب بل للكبار .

وما يثير السخرية ان "حرية الاعلام وارتفاع السقف وسعة صدر النظام لناقدية و كل ما لا يعود بنفع مباشر على الشعب "_ بل على ارتفاع مستوى الجراة والالحاح الذي بات يجزب المشاهد والقارئ والذي بالتبعية يذيد من كمية الاعلانات على لبرنامج او الجريدة فيذيد صافي ربحا ما يرفع من اجور العاملين بالوحدة الاعلامية_كانت العبارة المشتركة في كل وقت تقال باسهاب ذائد عن الحد وكانة من المفترض ان نفخر ونعطي المجال للحكومة لان تمن علينا بان سمحت للاعلاميين ان يهاجموها وينتقدون تصرفاتها الهوجائية الفاسدة  بدلا من ان نبحث لها عن وجة ترانا به بعد ان لم يعد لها وجة واي وجة يستطيع يظهر مدى الخجل والخزي والفشل وعدم الوقوف على قدر المسؤلية فهذة اكثر حكومة شهدت فساد وتخلف وكوارث على مر تاريخ مصر

لكن اعتقد اننا لن نعود لنسمع نفس التراهات عن"حرية الاعلام وارتفاع السقف وسعة صدر النظام لناقدية و كل ما لا يعود بنفع مباشر على الشعب " بعد الحوادث الاخيرة من ضرب المربوط"عمرو أديب وابراهيم عيسى"قمم الخروج عن المألوف ليخاف السايب بقية مقدمي برامج التوك شو و الصحفيين وخاصة اننا على اعتاب انتخابات مجلس الشعب ومن بعدها انتخابات الرئاسة ولا ادري لما نتعب انفسنا ونرسم صورة للديموقراطية قريبة للاصل ولكن بامضاء فنان غير معروف .

خدلك بريك

عندما يسألني اي شخص قريب كان او بعيد في وسط حوار عمن هو افضل انسان في العالم لا بد وان يكون ردي : أنا
سيعترض البعض قائلين :مغرور ولكنهم مخطؤون فهذة ثقة بالنفس يفتقدونها .
سيعترضنى اخر ويقول الانبياء والرسل افضل منني ولكن ردي سيكون فلسفي اكتر منه مباشر لاهرب من الحرج واقول: بالنسبة لك الانبياء والرسل افضل منني ولكن لا اعتقد انة في قرارة نفسك تستطيع تفضيل احد منهم عليك الا اذا كنت تابع ولست مؤثر في من حولك وفي هذة الحالة من الطبيعي ان يصاحبك الشعور بالخجل الذي يحد من جرأتك واقدامك على الحيا والذي يترتب علية الثقة بالنفس

ولكي تتخلص من شعورك بالخجل عليك بالاتي

أولا

حدد أسباب شعورك بالخجل.فعلى سبيل المثال، هل يُرعبك أن يقال شيء ما حول مظهرك؟ تذكر، لا بد من وجود سبب وراء طريقة رد فعلك.
ثانيا
تصرف كما لو كنت غير خجول.في خلوتك تصرف كما لو كنت تقطر ثقة بالنفس، ارفع رأسك، افتح صدرك، وأضف نوعاً من البخترة إلى مشيتك وتكلم بشكل حازم. وقد يبدو هذه الأمر سخيفا، لكنك سترى النتائج عندما تتصرف هكذا في العلن.
ثالثا
مارس تَصنُّع انفعالات العين والتبسم في تفاعلاتك مع الآخرين.أوقع نفسك في دردشة عفوية مع غرباء حول الطقس أو قضايا الساعة.
رابعا
انظر الأفضل فيك. فأحد الطرق لتكريس الثقة بالنفس هو التوجه إلى الأشياء الحسنة في الذات والتقليل من تأنيب الذات.
خامسا
خفف من مخاوف رد فعلك من خلال تصور أسوأ ما قد يحصل.إذا قصدت أحداً وقال لك " لا " أو تركك وانصرف فلا تسهب في التفكير في هذه الرفض وتبالغ في معانيه فكل منا يُرفض بطريقة أو بأخرى.
سادسا
انظر وتعلَّم.مراقبة الأصدقاء أو حتى الغرباء غير الخجولين طريقة جيدة لتعلُّم بعض التلميحات الأولية.
سابعا
اشعر بإيجابية تجاه نفسك، ولا تجعل نفسك تشعر بالإحباط وتمتع بوقتك. وتذكَّر أن الهدف الحقيقي أن تجد شخصاً يحبك على ما أنت عليه

هنا تحل ازمة الخجل وبالتالي يقدم الانسان على الحياة وباقدامة هذا مهما تعرقل لن يسقط سهوا الثقة بالنفس
                                            
 
                        عش كانك ميت غدا

37...........73

مضى على أمة حاربت بكل ما تملك الكلمة من معاني قوى الصهيونية والشر في العالم الصهاينة الملاعين مدافع عن ارضها عرضها قطعة من دم كل عائلة مصرية "سيناء" 37 سنة شكرا لكل من ساهم في تحقيق هذا الانتصار سواء كانت مساهمة مادية او معنوية

استطيع ان اسهب واستطيل شرحا في طريقة شكري لهؤلاء الابطال او في ما فعلوه بتفاصيل لا استطيع ان احصرها او احصيها ولكن ما المفاد من ذلك طالما
                            _امن مصرلا يزال مهدد بقوات العدو على الحدود
                            _عدم التمكن حتى الان من تعمير ما حاربنا من اجلة بعد ان اختفت فكرة توزيع الوزارات والهيئات الادارية العليا على محافظات مصر للحد من التكدس والازدحام والمركزية في العاصمة ولكن حتى هذا الحل غبي جدا الحل في تجسد كم من الصلاحيات في يد المحافظين اكتر من الحالي لنلمس اصلاحا ولكن يجب ان يكون محافظ منتخب من فبل ابناء دائرتة ويكون لكل محافظ خطة وميزانية مستلة تشمل خطتة كيفية الحصول على الاقل على نسبة 60 من مواردها من قلب محافظتة وهنا سنرى اصلاحا حقيقي وليس مجرد شعارات لكن ما يقف في وجة هذا الاصلاح شيئ واحد تجسد النظام في شخص واحد هو الرئيس"الجمهورية"_ان صح القول_والوزارات المعنية التي تعمل بعد الاستشارة والتصديق على القرار ولكن ان كان قرار خاطئ يحاسب الموظف من كتب هذا القرار وليس من اعطى الامر او من صدق علية .
                        _لم تثق الحكومة"ماما"في الشعب حتى الان وترهبة من بعبع الاخوان وتركيا وايران وحماس و"امريكا سابقا" وتزور الانتخابات خوفا على المصلحة العامة ومن الارهاب المتجسد في (الاخوان واي طرف مجند من تركيا او ايرا ناو حماس او القاعدة او فتح او امريكا) وكانها ترفض التعامل مع امريكا او التطبيع مع اسرائيل اوتتبنى المساواة او الحرية او الديموقراطية فاي نظام سيكون اسوأ.

رجاء تحقيق مبدا فكر جديد لكن بزيادة جملة افراد جديدة بفكر جديد لنرى ونلمس شيئا على ارض الواقع وليس في الموازنات التي لا نضطلع على تفاصيلها ولو حدث لسجن الكبير والصغير ان لم يكن اختلاس سيكون اهدار مال عام او فساد بجميع اشكالة

الحكومة تسمع وترى وتراهن على نسيان الشعب وانشغالة في امورة الدنيا ولطالما ستظل تكسب الرهان وعجبي

الإنطباع الأول وتداعياته

كأول ايامك الدراسية في فصل جديد لا تعرف زملائك ولم تكون صداقات بعد قد تحس للوهلة اللأولى كأنك في تحدي او غير مرحب بك او تحركاتك محسوبة و اي خطا بسيط سيترك اثر بالغ الاهمية في الانطباع الاول لك عند الآخر .
كان الاسلام" كدين سماوي نزل على سيدنا محمد بنصة السماوي القرآن وتعاليم الرسول الكريم الذي لم يترك صغيرة ولا كبيرة الا واتى على ذكرها" بالنسبة لما سبقتة من ديانات سماوية وخاصة المسيحية واليهودية ونحن في مصر"دولة ديانتها الرسمية هي:الإسلام
ينقسم شعبها الى طائفتين هما المسيحيين و المسلمين لا زال الانطباع الاول عن الاسلام يؤثر بالسلب على غير معتنقية لانة حتى الان لم يتم التسويق لة بشكل صحيح ولم يشرح لغير معتنقية بالطريقة التي تناسبهم ونقع دائما في هوة المقارنة بين الاديان وبعضها البعض مع ان الله حسم هذا الموضوع بان قال في احد آي القرآن الكريم {إن الدين عند الله الإسلام} نعم هو لم يكفر من هاد او كان نصرانيا في هذة الاية الكريمة ولم يذكر "ان الاسلام هو الدين المعترف بة فقط انما اشطرت وجود الالتسليم والتسليم هنا بمعني:الايمان بالمسلمات الغيبية كلها والايمان والتسليم بالرسالة ذات نفسها وما جاء بها والوقوف على تفاصيلهاا ومحاولة الالتزام قدر المستطاع بالمحتوى من نصح وارشاد

حل مشاكل مصر

الازمات التي مرت على هذا النظام لم تضعفة بل ذادت منة التصاقا بنا وبالكراسي والعجيب في الامر ان التعامل مع هذة الازمات كان وسيظل التجلهل التام حتى تهدا الامور وتشغل عقول الناس اي ازمة اخرى والاكثر غرابة من ذلك ان اسلوب الاصلاحيين ايضا كان وسيظل نعلا مع الموجة ونعمل اللي علينا وننزل بعد ما تهدى ...............!

وكل دة عشان ماعندناش قضية ولا تهمنا المصلحة العامة مجرد مصالح شخصية والله أعلم
او نجح النظام في التعامل مع هذة الفئة الايجابية التي يضع لها النظام الازمة تلو الاخرى حتى تنهمك ولا تفكر في تغيير الحكومة او الحزب يكون كل همها محاسبة المخطئ وفي هذة الحالة "شابوة"
او اتبع النظام اسلوب تسويق فريد من نوعة حيث لا يسوق لانجازاتة او يدافع عن نفسة حين يخطئ الا بعد ان تهدأ العاصفة وبالمناسبة هو فعال في بلد اكثر من نصف سكانها يعيشون تحت خط الفقر

اقتباس:  أنتم الآن على دولة أبناء مصر كأجانب وليس كمواطنين مما يقلّص صلاحياتكم إلى صلاحيات السياحة فقط. يرجى إبراز البطاقة الشخصية بالأعلى إن كنتم من مواطني الدولة.


صلاحيات السياحة تمنحكم مقداراً محدوداً من الإطلاع على حوارات المواطنين ومدوّناتهم، وتمنعكم من إستخدام مرافق الدولة سواء بفتح حوارات جديدة، أو إنشاء مدوّنة خاصة، أو المداخلة في حواراتٍ سابقة، أو التعرّف على المواطنين والتراسل معهم، أو المشاركة فى الإستطلاعات، أو تبادل الملفات، أو أياً من بقية الخدمات الأخرى. فليس لديكم سوى صلاحية المشاهدة لما هو مسموح للسائح بمشاهدته.
• إن كانت هذه هي زيارتكم الأولى للمنتديات بشكل عام، فيمكنكم التفضّل بقراءة الأسئلة الشائعة للتعرف على الأساسيات البسيطة للإستخدام.
• إن كانت هذه هي زيارتكم الأولى لدولة أبناء مصر بشكل خاص، فننصحكم بقراءة الدستور والمواثيق للتعرف على حقوق وواجبات المواطن لدينا بشكل أفضل.
• يشرفنا قيامكم بطلب حقّ المواطنة لكي يمكنكم الإنتساب لدولتنا التخيّلية والتمتع بحقوق المواطن في إستخدام مرافق الدولة السابق ذكرها.
• إن كنتم قد حاولتم الإنتساب للدولة وواجهتكم مصاعب في ذلك، يمكنكم فتح إستمارة طلب مساعدة تشرحون فيها حالتكم وسيتولى الفريق التقني إرشادكم ومتابعة حالتكم في أقرب وقت ممكن.
• إن كنتم قد قدّمتم إستمارة طلب مساعدة من قبل، فيمكنكم متابعة إرشادات الفريق التقني لكم عند بوّابات الدولة
• إن رغبتم بالإكتفاء بقراءة الحوارات، فتفضلوا بزيارة الساحة التي ترغبون أدناه.

اقتباس:   حل كل مشاكل مصر الاقتصادية و السياسية و الاخلاقية فى خمس سنوات

بكل بساطة مصر دولة مواردها الاقتصادية كتير جدا لكن غير مستغلة بالمرة

موارد المياة الطبيعية ( نيل و بحر احمر و بحر متوسط )

موارد بشرية ( 80 مليون مصري متوسط الشباب من عمر 21 ل 40 حوالى 25 مليون )

مستغل فقط من مساحة مصر 20%

السياحة

قناة السويس
الأقمار الصناعية (نايل سات 1 و 2 )

طبعا مصر دلواتى بتمر بأكتر من أزمة اقتصادية و غزو اقتصادي من الصين و دول شرق أسيا على الرغم من وجود جميع المقومات فيها و بيعانى الجنية المصري من تدهور حالتة الصحية من بعد ما حب يعوم و غرق و يا ريته ما عام لكنه فضل يغنيى ( علمني العوم و النبي يا عاطف ) حد ما عاطف عومة و غرفة ( اصل عاطف ماكانش بيعرف يعوم اصلا ) مع الاعتذار الشديد للأغنية و السيد عاطف عبيد حبيب الشعب (على فكرة حبيب الشعب دة مش اسم جده )
مصر بتخرج سنويا ما يعادل تقريبا حوالي 200000 مهندس و زيهم كيميائيين و خريجي كلية علوم

 طبعا الجيش بياخدهم أول ما يتخرجو ما بين سنة و تلات سنين نظرا لأنهم تخصصات نادرة و بعدها يخرجوا من الجيش فى صراع مع الواقع اللى حوليهم فى البحث عن فرصة عمل بدخل كويس و يلاقى الحلم الى كان بيحلمه فى الكلية بمكتب و عربية و سكرتيرة أمورة برة مكتبه و الكلام اللى بنشوفة فى الافلام مش موجود و يلاقى نفسه مصدوم بشغل ماهواش اللى كان بيحلم بيه و تكون النتيجة الاحباط

طبعا أول حاجة لحل كل الازمات دى لابد من زيادة الطلب على الجنية المصري و دة على حد ما سمعت من ناس يقال انهم اقتصاديين لأن الطلب لما بيزيد على شيء بيزيد معاه السعر انما لما بيقل الطلب بيقل السعر

رقم واحد لزيادة الطلب على الجنية المصري :-

السياح لما بيدخلوا مصر بيدفعوا تمن الفيزا و الاقامة لمدة شهر 18 دولار لبعض الدول لو تم تحويل الدفع بدل الدولار للجنية المصري اعتقد ان السياح هايفضلوا انهم يشتروا الجنية المصري و بالتالى هايحصل زيادة في قيمة الجنية المصري و بالتالي هايتحقق نوع من التوازن فى سعر الجنية المصري أمام العملات الأجنبية.

مصر تحتوي على بحرين بالاضافة لمياة النيل ان كان في أزمة فى مياة الشرب العذبة و هى منبعها النيل فمصر عندها بحرين أعتقد ان مصر بتخرج كل سنة 200000 مهندس يعنى لما يطلع منهم مهندسين يشتغلوا فى محطات التحلية و بالطبع هايكون التخصصاات المطلوبة مهندسين الباور و الميكانيكا اكتر حاجة بالاضافة لخريجيين كلية علوم اللى هايكون دورهم هو تحليل المياة من الفيروسات وتنقيتها

طبعا محطات التحلية دى هاتكون فى أماكن صحراوية نظرا لأن المياة هاتكون طريقها فى أماكن صحراوية و هايكون بناءا عليها انه هايتبني مدن جديدة علشان تكون وحدات سكنية للمهندسين و بالتالي هايكون في فرص تانية لإنشاء عماير جديدة و انشاء طرق جديدة ووسائل اتصالات جديدة ومستشفيات جديدة و فروع لشركات جديدة و هايكون فرصة للخروج شوية من القاهرة

و طبعا مش هاننسي الجماعة اللى بيحبوا الترفيه عن الشعب المصري دول أكيد هايجروا جري فى الحاجات دى هما بيحبوها أوي

صدقوني انشاء محطة تحلية واحدة بعرض مصر من البحر الأحمر هايكون ليها أثر كبير جدا في إنشاء مدن كتييييييير أوي على خط المحطة دى و هايبتدي عمل انابيب تغذية زيها زي أنابيب البترول اللى في دول كتير أوي

عارف ان اللى بقولة دة فى نظر البعض أحلام وردية و حاجات لا يمكن انها تتحقق

لكن صدقوني و الله في حاجات كتيييييييير أوي لو الحكومة بتاعتنا دى عملتها هنلاقي الحال فى مصر اتغير تماما

على فكرة أخلاقيات الشعوب دايما طبقا لظروفها الاقتصادية ( تدني الاقتصاد تدنت الاخلاقيات )

يا ريت يكون النقاش فى الموضوع دة جاد و يكون فيه أراء و اقتراحات لعل و عسي يوم من الايام يبدل الله حال مصر من الغيبوبة اللى هى فيها دى لحالة صحية كويسة و ترجع تستعيد مصر مكانتها تانى من أول و جديد

مالطة

يمكن يكون حد سبقني وقالها لكل مصلح ومجدد او مثقف او ناشط سياسي او.................................... .  "انت بتدن في مالطة " لكن انا بقول ان مسير المالطاويين يسألوا اللي واقف يدن بلغتهم اللي هو عارفها هو بيقول اية كل ادان وسؤالهم دة هيخلية يدعيهم للاسلام وتعاليمه يمكن يقتنعهم ويهتدوا ويبقى كسب ثواب ويمكن يفضل يدن ويصلي لوحدة وفي الحالتين مش خسران حاجة يكفية انه حاول.

"ادعاء"

دعا العالم الأردني والباحث الدولي في التراث الطبيعي أحمد ملاعبة إلى الإجتهاد في البحث الدقيق عن موقع هيكل سليمان بعيداً عن فلسطين وذلك في حوار له مع صحيفة "الغد" الأردنية.




وبحسب صحيفة "أخبار مصر" قام الباحث بتفنيد مزاعم الإسرائيلين بوجود هيكل الملك سليمان عليه السلام تحت المسجد الأقصى بالقدس الشريف, ومملكة النحاس العبرانية في بلدة "فينان" في وادي عربة جنوب الأردن, مستنداً في ذلك إلى الشواهد التاريخية والطبيعية الموثقة بالأدلة العلمية.



وطالب العالم المتخصص في هندسة الجيولوجيا والمعادن والبيئة في الجامعة الهاشمية إلى البحث الدقيق عن موقع هيكل سليمان بعيدا عن أرض فلسطين, مشيراً في ذلك إلى أن قصر بلقيس ملكة سبأ شيد من الزجاج "القوارير"على بحر مليء بالأسماك والأحياء البحرية, ومن المحال أن يكون هو البحر الميت الذي لم يطرأ تغيير كبير على شدة ملوحته وانعدام إمكانية تواجد حياة في مياهه منذ 11 ألف عام.



واكد الباحث على زيف أسطورة مملكة اليهود الممتدة من النيل إلى الفرات، وهو الأمر المخالف للواقع والذي كشفت عنه عدة برديات فرعونية, أكدت أن اليهود عاشوا أولا عمالا في مصر بالقرب من نهر النيل, وبعد خروجهم من مصر قام "نبوخذ نصر" بسبيهم وساقهم باتجاه بابل في العراق بجانب نهر الفرات, وذلك بعد تدمير كل أثر لهم, وأنهم تبعاً للأيديولوجية الصهيونية رأوا بأن يشيروا إلى أن مملكة سليمان تمتد من النيل إلى الفرات, لكن في الحقيقة هما يدلان على دجلة والفرات.

لا احد يقرأ

ها أنا اكتب الآن وزهني صاف لا يؤرقه سوى معرفتي انه لا احد يقرأ ما اكتبة سواي
و ذلك لا يحزنني على ما اكتبة لان الكلمة فكرة غير قابلة للنسيان ولكن ما يحزنني انني اقرأ كثيرا واكتب ايضا كثيرا واغني واسمع موسيقى و ارسم واؤلف احيانا كلمات اغاني واضع لها لحنا جميلا و لا اعرف شخصا واحدا قريبا منني يفعل ولو فعل واحد مما سبق وذلك ما يحزنني لانني اهوى المنافسة وابداء الرأي و النقد هو حياتي ولكن شعور المرء احيانا انه مفعم بالنشاط واعلى زهنيا عن من حولة "ليس غرورا"يتعبة قد اكون بالعلاقات الشخصية عامة لست انبساطي جدا لذلك السبب ولكن هذا لا يشغل بالي كثيرا فانا اهم شيئ عندي شخصية من اقربة من فقاعتي اكثر من عدد من يحيطون بها
 اتمنى ان يحاول الناس ان يطٌلعوا ويرفعوا مستواهم الثقافي "لا اريد ان اسمع اي شخص يقول لي مشاغل او ان الموضوع ليس ممتع فليس هذا هو النوع من الاشخاص الذي أوجة له خطابي


عزرا على وقاحتي وتبجحي فلم اقصد التباهي

مطالبنا كلنا:

1_إنهاء حالة الطوارئ
2_تمكين القضاء المصرى من الاشراف الكامل على العملية الانتخابية برمتها.
3_الرقابة على الانتخابات من قبل منظمات المجتمع المدنى المحلى والدولى.
4_توفير فرص متكافئة في وسائل الإعلام لجميع المرشحين وخاصة في الانتخابات الرئاسية.
5_تمكين المصريين في الخارج من ممارسة حقهم في التصويت بالسفارات والقنصليات المصرية.
6_كفالة حق الترشح في الانتخابات الرئاسية دون قيود تعسفية اتساقاً مع التزامات مصر طبقاً للاتفاقية الدولية للحقوق السياسية والمدنية،وقصر حق الترشح للرئاسة على فترتين.

7_الانتخابات عن طريق الرقم القومي. ويستلزم تحقيق بعض تلك الإجراءات والضمانات تعديل المواد 76 و77 و88 من الدستور في أقرب وقت ممكن.

الدين صناعة بشرية !

عرض الله على كل مخلوقاتة الامانة فابت وطلبت العفو الا الانسان كان جهولا فلم يقدر وزن تلك الامانة فقبلها ليس وكفى بل استهان بها و طلب المزيد .

 نزل آدم للارض للعمارة وعبادة الله وفعل الخير وتجنب الشرور لكن من نسل آدم من فسق و عاث فسادا في الارض فاستوجب وجود من هو فاسد وجود من هو صالح لانه لو كان النسل كلهم فاسدون لما كان هناك ما يدعى فاسد او صالح لان الكل على قدم المساواة ولان حرية الانسان هي ما يميزة عن باقي خلق الله في ما يتمثل بالعقل الذي يجعله قادر على المقارنة بين البدائل المتاحة وبالتالي حرية الاختيار اي الحرية هي ما يميز الانسان عن باقي مخاوقات الله فهو المسؤل عن اختيارة سواء سلوك مسلك الخير او سلوكة مسلك الشر وبالتالي استوجبت الحرية ان يحافظ الله على قدر من المسؤلية حتى لا تعم الفوضى فاصبحت الحرية مسؤلة والمسؤلية تستوجب توابع اي عقاب او ثواب فوجدت الجنة ووجدت النار وكما هو الحال في قصة البقرة اذ طلب سيدنا موسى بقرة  فاسترسل قومة في التساؤل عن صفات البقرة ولو انهم جائوه بأي بقرة لما ردهم لكنهم حالهم حال الانسان يصعبونها على انفسهم لو عدنا لربنا بفعل الخير لدخلنا جنانه لكن كيف دون فضيلة الفضول صعبناها على انفسنا وظللنا نتسائل حتى لم نترك للانسان المجال ليميز بنفسة هل هذا الفعل حلال ام حرام لانة لم يعد شيئا لم نسال هل هو حلال ام حرام الا المستحدثات وحتى هذة اغلق علينا الباب بقول كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.

اي اغلقنا الباب وضيقنا دائرة الحرية بدائرة اخرى تدعى دائرة المسؤلية والحمد لله على اختلاف"العلماء" لانة رحمة فعلا على الاقل يترك لنا الخيار

يستحق الانسان ان يحرق ليس على ما فعل في دنياة  بل على فضولة و على عدم تقديرة حجم الامانة ومهما "التزم" لن يدخل الجنة بعمله بل برحمة الله

او كما قال

الحياة قصيرة فاحرص على ان تغنم منها الكثير وتترك فيها مايطيل وعشها مهما غالبتك الاباطيل وكن لها ندا ولا تكن هذيل وان غلبتك فلا تندم فمن منا ام تعقة العراقيل ويكفي ان حاولت رغم غيرك لم يفكروا ان يهزموا الوقت او استسلموا من دون عراك ولا سواطير ولم يكون ملوك ولا سلاطين بل كانوا انعام تمشي مكبة على وجوهها تسحب حناطير راكب بها انعام مثلهم او اقل بعير وانتهز اي فرصة ولا تتركها تطير

جمال

ان يصبح جمال مبارك رئيسا لمصر خلفا لأبية فهذا لا يضايق اي شخص مصري كان او اجنبي فجمال مبارك شأنة شأن اي شخص مصري يحق لة ان يحلم باحتلال منصب اداري في الدولة ويشغلة طالما لم بسلك سلوك خاطئ في طريقة لتحقيق ذلك الحلم " سواء كان هذا السلوك عبارة عن "_إخلال بمبدأ تكافؤ الفرص بينة وبين من يترشحون لنيل هذا المنصب ومن يريدون ولكن وضعت في وجوههم جذوع نخل خاوية . او_تزوير في الانتخابات باي شكل واي مسمى . او_حملات اعلانية تسوق لجمال عن طريق الاساءة لمنافسية . "
والمنتخب يعطي صوتة بالنهاية بناءا علة البرنامج الانتخابي ويمدد للمنتخب السابق بناءا على مدى تحقق برنامجة الانتخابي.

البلد "مصر" حكمها بيد رجل واحد هو الرئيس وهذة هي المشكلة وحلها بسيط

الحجاب "بين مفرضين و معارضين"

الحجاب ليس فرضا
من Eco Hasheshović‏
في 18 أغسطس، 2010‏، الساعة 11:15 مساءً‏‏ on   face book



هل الحجاب فرض ديني؟ سؤال يسأله الكثيرون ويتناقش بل ويتشابك من أجله الكثيرون. ورغم الإجماع التام من علماء المسلمين بأن الحجاب فرض - حتى طنطاوي شيخ الأزهر قال بهذا و رغم هذا الإجماع إلا أنك تجد من هم غير مقتنعين بهذا الإجماع ويحاولون التأكيد على أن الجميع على خطأ وأن النظرة الصائبة والممحصة للنصوص الدينية تجعلنا نتأكد من عدم فرضية الحجاب.

هذه المسألة جعلتني أعيد النظر فيهذا الموضوع من خلال النصوص الدينية المتعلقة بهذا الموضوع والتي اتخذ منها القائلون بالفرضية دليلا. وهي بطبيعة الحال تنقسم ما بين آيات قرآنية وبين أحاديث نبوية.

فلنبدأ أولا بحديث أسماء بنت أبي بكر من أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) أخبرها بأن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح لها أن يرى منها إلا هذا وهذا، وأشار إلى وجهه وكفيه.

هذا الحديث به كلام كثير عن ضعفه وأن خالد بن دريك لم يسمع عن عائشة وما إلى ذلك من الأسباب التي احتج بها الكثيرون واتخذوها دليلا على ضعف الحديث. والطريف هنا أن معتنقي الرأي القائل بضعف الحديث هم طرفي نقيض تماما، الأول هم العلمانيون الذين يريدون بهذا التضعيف نفي فرضية الحجاب، والطرف الثاني هم السلفيون الذي يقولون بأن الوجه والكفين عورة، وهو ما ينقضه مثل هذا الحديث!

وهنا وفي مثل هذه الحالات فالأسلوب الأمثل اتباعه هو محاولة سلك الاتجاه الذي يدرأ الاختلاف ويحيِّده ويجعل محل الخلاف غير مؤثر على النتيجة. وقد حاولت أن أسلك هذا المسلك في موضوع (نظرة في حديث تحريم المعازف) حيث أننا افترضنا صحة الحديث فإذا خرجنا بعدم تحريم ذلك الحديث للمعازف لما كان مؤثرا بعد ذلك صحته من عدمه. لو حاولنا سلك هذا المسلك هنا لافترضنا أن هذا الحديث ضعيف حقا ولا يؤخذ به ولنحاول البحث عن دليل آخر يؤخذ منه فرض الحجاب، بحيث لو وجدنا دليلا آخر قاطعا لما كان مؤثرا بعد هذا صحة هذا الحديث من عدمه، إذ ان الدليل الواحد القوي كاف في حد ذاته، ولسنا في حاجة إلى عشرين دليلا لكي نثبت صحة فرض ما.

لهذا فلننظر إلى الآيات القرآنية التي اتخذها دليلا من قال بالفرضية. مبدئيا فهناك العديد من الآيات التي تتحدث عن نساء النبي بصفة خاصة، وهذه الآيات بصورة أولية لا يصح أن ننظر إليها في سياق بحثنا عن دليل يوجب الحجاب على نساء المسلمين جميعا، وذلك لأن نساء النبي لهن وضع خاص يتضح بالذات في وصف الله لهن بأنهن لسن كأحد من النساء. ثم إن هناك نقطة أخرى منطقية متعلقة بخطاب الله في آيات كثيرة لنساء المؤمنين بجانب نساء النبي، فلو كان الكلام عاما في آيات نساء النبي فلماذا لم يتم توجيه الخطاب إلى نساء المؤمنين أيضا؟

هذا الفرز هو عملية أولية لكي لا نتوه في عملية البحث ولكي يقتصر بحثنا على الآيات التي من الجائز أن يكون فيها تشريع عام لكافة نساء المؤمنين دونما تضييع للوقت والجهد بلا طائل.__________________

ولهذا فلنأت إلى أول آية يكون الخطاب فيها عاما لجميع نساء المؤمنين، وهي قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ المُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً} (الأحزاب:59).

هذه الآية أخذ منها البعض فرضية النقاب وتغطية الوجه وليس فقط الحجاب بالمعنى الشائع وهو ستر الرأس دون الوجه. والحقيقة أنه بالنظر في التفاسير المختلفة لهذه الآية سنجد أن سبب نزولها أن النساء كن يخرجن ليلا فكان يتربص بهن بعض الفجار فيؤذينهن ثم يقولون لم نكن نعرف أنها حرة، فنزلت الآية للتفريق بين الحرة والأمة ولكي تُعرف الحرة أنها كذلك فلا يأذيها أحد. أي أن معنى (ذلك أدنى أن يعرفن) هو أن يعرفن أنهن حرائر ولسن بإماء.

هذه الآية كما نرى ليس بها فرض لحجاب أو لنقاب على نساء المؤمنين بتشريع دائم، وإنما هو تشريع خاص بحدث معين وبظروف معينة كانت موجودة في ذلك الزمان. ومن المعروف أن الحكم يدور مع علته وجودا وعدما، ولأن التفريق بين الحرائر والإماء لم يعد موجودا اليوم لعدم وجود إماء، فقد زالت علة الحكم وهي التفريق بين الحرائر والإماء. أي أنه في النهاية فإن مثل هذا التشريع لم يكن لهدف أخلاقي مقصود به ستر النساء، وإنما لمجرد التمييز. فكأن الأمر مماثل لحمل بطاقة تعريف معينة تدل على أن هذه المرأة حرة وليست أمة. هذا فضلا عن عدم وضوح معنى (الجلباب) أو معنى (الإدلاء) في الآية والاختلاف حوله.

هذا عن الآية الأولى والتي حاول البعض بها التدليل على فرضية الحجاب أو النقاب. أما الآية الثانية فهي قوله تعالى: {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فَرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ...} (النور:31).

هذه الآية يؤخذ منها فرضية الحجاب من ناحيتين: من ناحية قوله تعالى (إلا ما ظهر منها) ومن ناحية أخرى قوله تعالى (وليضربن بخمرهن على جيوبهن)، ولنأخذ أولا عبارة (إلا ما ظهر منها).

هذه العبارة فسرها الفقهاء بطريقتين: الأولى جريا على قول ابن عباس بأن ما ظهر منها هو الكحل والخاتم وما يستدعي كشفه لظهورهما وهو الوجه والكفين، وهم منكرو فرضية النقاب، والثانية جريا على قول ابن مسعود بأن ما ظهر منها هو ظاهر الثياب فقط، وهم القائلون بفرضية النقاب.

هنا توجد نقطة أساسية يجب لفت النظر لها حين تناول هذه العبارة بالتحديد، وهي أن كلا من ابن عباس وابن مسعود لم يوضحوا بالتفصيل المعيار الذي به حكموا على معنى جملة ما ظهر منها، فلم يوضح ابن مسعود على أي أساس يكون ما ظهر منها هو ظاهر الثياب فقط، ولم يوضح ابن عباس لماذا كان ما ظهر منها هو الكحل والخاتم. ربما كان ما ظهر منها من الزينة يستدعي أن تكون من الحلي كما أكد بعض العلماء من أن زينة المرأة تعين على حليها، ولكن لماذا الكحل والخاتم بالذات؟

الحقيقة أنني حين أجد شخصا ما ينفي فرضية الحجاب من خلال تفكير كهذا لا أستطيع لومه، فهذا الدليل ليس قاطعا في كون باقي الجسد غير الوجه والكفين لابد وأن يغطى. ومادام في الأمر ظن وعدم تحديد قاطع فلا يمكن أن يكون دليلا لا يرتقي إليه الشك في وجوب الحجاب.__________________

يتبقى أمامنا بعد ذلك قوله تعالى (وليضربن بخمرهن على جيوبهن). هذه الآية واضحة في وجوب ضرب الخمار على الجيب وهو فتحة الصدر. ولكن هل هي واضحة في إيجاب الخمار نفسه؟ يقول جمال البنا بأن هذه الآية لا تفرض ارتداء الخمار في حد ذاته، وإنما هي تفرض ستر الجيب فقط. ولأن النساء كن يدلين بالخمار إلى الخلف وليس إلى الأمام فتتبقى فتحة الجيب مكشوفة، أمرهن الله بضرب الخمار على الجيب لكي يغطي هذه الفتحة.

الحقيقة أن هذا الرأي له وجاهته ولا يمكن نفيه مطلقا، ولكن من الممكن الرد عليه بأن الله أمر النساء بستر الجيب بالخمار، فإذا لم تكن المرأة ترتدي خمارا فهل لها الحق في عدم ستر الجيب؟ هنا قد يُرد على هذا الكلام بأن المعنى واضح وهو وجوب ستر الجيب بأي وسيلة كانت، ولكن تم استخدام كلمة الخمار في الآية لأنه المتعارف على ارتدائه عند العرب، وهنا قد يرد الطرف الآخر بأنه لو كان المقصود ستر الجيب فقط لما تم استخدام كلمة الخمار أساسا ولتم ذكر ما معناه ستر الجيب فقط دون استخدام الوسيلة.

لقراءة المزيد من اقوال المؤيدين والمعارضين هنا

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8


مما سبق نستخلص ان الحجاب ايا كان شكلة او وصفة نعتقد انة لا يفيد او يضر في غياب قيمة الحياء عند المرأة وغياب الحياء راجع لتخلف المجتمع والكبت الجنسي وتأخر سن الزواج و زيادة نسبة العنوسة و الفقر و......................................... . ورغم كل هذة الاسباب انظر. لترى كم شخص يتكسب من ظهورة في القنوات الفضائية ليحرم كل شيئ ويتحدث بلغة القرون الوسطى بل عصور الجاهلية وانا ارى ان يتم توحيد جهة الافتاء وان يكتفي "الدعاة" بالعظة والتفسير مع اني اختلف مع هذا المسمى الذي يحمل شرف لا يستحقوة من يظهروا في الفضائيات لانهم مجرد شيوخ او ائمة والفرق بين الشيخ والداعية الاسلامي ان الشيخ يفسر ويشرح الامور الغامضة في الدين ويعظ اما الداعية فهو من يقدم الدين لغير معتنقية ويشرحة ويفصلة لعل وعسى ان يفتح الله علية ويهتدي لدين الله من ليسوا على دينه